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周围的人也都会喜欢你，接近你。关于菩提心的具体修法，可根据“修学菩提心”的六讲光盘来学习，其中有较为详细的介绍。
五、结束语
以上，将《道次第》的内容大致作了介绍。凡用心学过《道次第》且方法...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094942.html
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脱生死苦海。我现在就从怎样知道有涅槃开始说起，来跟各位谈谈求证涅槃的方法和实例。
我们如何才能知道有涅槃的呢？这个问题很难具体答覆，就好像有人问你：“大海的水有多少？海里的鱼虾生物有多少...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
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无知论》二千余言，庐山隐士刘遗民读后有“不意方袍复有平叔”之叹，直目僧肇为哲学家何晏一样的人物：释慧远渎后也有“未常有也”的感叹；罗什读后虽称善，但具体评价说： “吾解不谢子，辞当相挹。”这是一个...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
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须修普贤行海。具体而言，修普贤行海，约开二种观门，即“帝网无尽观”和“无障碍法界观”。这二大观门，完全出于唐代的华严教义。其中，“帝网无尽观”又包括五门，即礼敬门、供养门、忏悔门、发愿门和持诵门。至于...
陈永革
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095062.html
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杂行”可以“回向得生”，由此可见，“杂行”所对应的是“要门”。“正助二行，心常亲近忆念不断”则对应的是“弘愿门”。但“二行二业”与“要、弘二门”比较，则更为具体、细致，因此可以把“二行二业”看作是对“要...但这是从根本、究竟意义上的标准，是从“理”上来讲的，所以是天台、华严等宗“理判”的标准。具体到净土宗的判教，虽然从根本、究竟的意义上讲也符合于这一标准，但这只是“间接”的符合，而不是“直接”的符合。...
德澄法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html
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（六）民族分布因素 （七）民族地域因素四、民族自决权 （一）民族自决权的定义 民族自决权是指每个民族在自主的基础上处理自己的事务，包容他人干涉。这种权利的具体行使，因特定条件的差异而可能是...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395107.html
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藏族面具文化的历史探源
作者：罗布江村 杨嘉铭
[摘要]关于藏族面具的起源问题,学术界说法较多,但有存疑?笔者根据20多年来西藏考古新发现和目前面具文化的古遗存等实证,参照已有的相关成果,并结合多年来的实地考察,提出了藏族面具起源于新石器时代的认识,具体是从图腾崇拜?狩猎和丧葬中衍生而出?藏族面具文化至今呈活态存留而且丰富多彩的基本原因主要是一脉相承性?兼收并蓄性?广泛...
罗布江村 杨嘉铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595203.html
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改编为苯教经典，但因文中没有提到经文的名字，无从考证；第二次改编实际上指的是赤松德赞时期，赞普赤松德赞让苯教徒和佛教徒进行辩论，最后苯教失败，他选择佛教而灭苯，这一点基本符合历史事实，但对具体的过程及其...
才让太
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695211.html
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；另说为：有限者（指人）与无限（指神）的结合，具体是指人对祖先、神灵的崇拜与献祭中的态度和行为。在漫长的历史发展过程中，不同时代与不同的人物对其解释各异。在多个世纪以来，西方学者们对宗教有不同的定义。...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
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教外传心是为宗。
有宗无教瞎胡闹，有教无宗心不明。
“正法眼藏涅槃妙心”这不过是一个空口白话的假名而已。而具体究竟什么是正法眼藏涅槃妙心，就谁也说不清楚了，只能是随心而猜、任意而测，怎么说...
卢守中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335996374.html